© 1996 UCA Editores
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Carta a las Iglesias, AñO XVI, No. 366, 16-30 de noviembre,
1996
¡NO LOS OLVIDAMOS!
Este número de Carta a las Iglesias está
dedicado a los mártires de la UCA y a todos los
mártires. En él podrán leer una crónica
de la vigilia de la UCA y de otra vigilia en Fort Benning,
protestando contra la Escuela de las Américas, con
reflexiones, cartas de solidaridad y testimonios. Podrán
leer también comentarios sobre el martirio, masivo y cruel,
que se cierne sobre los refugiados de Zaire y Ruanda. Podrán
leer las homilías, del P. Ibisate, de Mons. Cabrera y del P.
Tojeira, en las eucaristías del 15 y 16 de noviembre, que
publicamos íntegras por su importancia y por ser materia de
reflexión y estudio. Y podrán ver en la
sección de realidad nacional cómo los poderes de este
mundo siguen ignorando a los mártires, como si no fuera con
ellos, aunque son ellos quienes han tenido y siguen teniendo mayor
responsablidad en el martirio lento de la pobreza y los que
tuvieron la mayor responsabilidad en el martirio violento de las
masacres.
Hay mucho material, quizás demasiado, pues las cosas
importantes se suelen captar intuitivamente sin necesidad de mucho
análisis y explicaciones. De todas formas, mencionamos a
continuación, en breves proposiciones, lo que podría
ser un apretado resumen de lo que hemos vivido, celebrado y
aprendido estos días, y de lo que hemos puesto en palabra en
este número.
1. Los mártires siguen presentes. Este año ha
habido más gente que nunca en la vigilia, de la UCA y de
fuera de ella, campesinos, campesinas y, sobre todo, jovénes
universitarios. Y ha habido mayor participación activa en la
preparación de los eventos. Ha habido más recuerdo y
más amor.
2. Los mártires de la UCA son vistos cada vez
más dentro de la inmensa nube de mártires
salvadoreños y de los mártires del mundo entero. El
Padre Ibisate comenzó su homilía recordando y
haciendo central a los mártires del Africa, con un recuerdo
muy especial para los cuatro hermanos maristas asesinados estos
días. En nuestro mundo hay una verdadera
"globalización" de mártires, una verdadera
"globalización" de la sangre y del amor.
3. Este año se ha tenido muy presentes a los
victimarios, simbolizados en el video de La Escuela de las
Américas. Tampoco a ellos los olvidamos, pero no por
venganza, sino para que no sigan campantes por nuestros
países -como de hecho ocurre-, para que no sigan haciendo
mártir a la verdad y a la vida de los pobres.
4. Prepotentes e irredentos, militares, gobierno y la
mayoría de los políticos en nuestro país
siguen ignorando a los mártires, pretendiendo someterles al
desprecio del silencio. Hasta ahora no han tenido la hombría
de pedirles perdón, ni la honestidad de poner a producir
todo lo bueno que dejaron al país.
5. Prosigue la solidaridad, aquí, en muchos
países, en los hermanos y hermanas de la vigilia de Fort
Benning, que han sido condenados a prisión y pasarán
en ella más tiempo que la mayoría de los alumnos
criminales de La Escuela de las Américas.
6. Sigue el agradecimiento y la necesidad: ¡No los
olvidamos! Para el pueblo salvadoreño y en muchos otros
países del mundo -de lo cual debiéramos sentirnos
orgullosos- ya hay dos días sagrados junto a Navidad y
Semana Santa: el 24 de marzo y el 16 de noviembre.
7. Con algo más de ponderación y calma, como
él solía hacer las cosas, queremos unir al recuerdo
de los mártires el recuerdo de los grandes confesores, el de
Monseñor Arturo Rivera y Damas, quien luchó porque se
hiciera justicia en el caso de Monseñor Romero y de los
padres jesuitas, y quien a través de Tutela Legal, de otras
dependencias del arzobispado y de su compromiso personal,
defendió a todos los mártires anónimos. En el
segundo aniversario de su muerte recordamos con cariño
tambien a Mons. Rivera.
Silencio sobre los mártires, presupuesto de los militares
y una economía antipopular
El miedo a los mártires y la campaña del silencio
Tampoco este año -y van siete o diecisiete o veinte, si
se cuenta a partir del asesinato de Monseñor Romero o de
Rutilio Grande- los sectores públicos poderosos han dicho
una sola palabra sobre los mártires. Sonará a
ironía el mencionarlo y a ingenuidad el esperarlo, pero no
deja de ser notable cómo han cerrado filas los poderosos de
este mundo para que no se les escape una palabra educada, ni menos
una palabra de alabanza y de agradecimiento, y nada digamos de una
palabra de excusa y de petición de perdón con lo que
han hecho con los mártires conocidos y con los miles de
desconocidos.
Nos negamos a olvidar tal desfachatez, pues eso sólo
puede deshumanizarnos todavía más. Ni militares, ni
gobernantes, ni políticos (con la excepción de un
Rubén Zamora y de una delegación del frente,
presentes en la UCA y algunas otras beneméritas
excepciones), tienen al parecer nada que agradecer a quienes les
señalan el camino por dónde ir o,
pragmáticamente al menos, a quienes con su muerte les
sacaron del atolladero en que estaban y aceleraron el fin de las
negociaciones. Si es verdad el rumor de que a Monseñor
Romero pueden beatificarle pronto, sólo pedimos a Dios que
no estén en Roma, entre los invitados especiales, quienes en
vida insultaron a los mártires y celebraron su muerte, y
quienes en muerte los silencian, como si hablar de ellos fuese
peste contagiosa. Y pediríamos a los jerarcas
eclesiásticos, que suelen aparecer junto a estos poderosos,
que les pregunten el por qué de ese silencio, cuando Juan
Pablo II propone a uno de ellos, Monseñor Romero, como
ejemplo a imitar. Y puestos a pedir, que una delegación
fuera el 7 de diciembre a El Mozote a recordar los quince
años de un pueblo mártir.
Entre estos poderes políticos sólo el Debate
Nacional por la Paz ha dicho una palabra:
Los padres jesuitas lucharon académicamente y con
conciencia evangélica por una sociedad en paz sobre
bases de justicia, por un Estado de Derecho que no tolerase la
impunidad y la corrupción, por una nación
diferente, inmersa en un proceso de desarrollo
económico para todos, protegiendo el medio ambiente
natural para la vida.
Los gastos ocultos de la Fuerza Armada
Y, sin embargo, aunque no hablen sobre los mártires,
los poderesos nos lo recuerdan por el modo como se siguen
comportando. El ministerio de defensa actúa como un
superpoder que se impone a todo el mundo, al pueblo por supuesto,
pero también al ejecutivo y al legislativo. Se supone, en
efecto, que todas las instituciones del Estado están
obligadas a presentar un presupuesto en el que se especifique
claramente en qué invertirán los recursos, con el fin
de que la solicitud y aplicación del presupuesto sea
transparente. Sin embargo, en El Salvador el presupuesto de los
militares es un "secreto de Estado", y además, en lugar de
disminuir, año con año experimenta aumentos
significativos, sin que quede claro para qué, con lo cual la
opinión pública no se entera nunca del destino de los
gastos militares -y ello a pesar de que la población es la
que paga con sus impuestos el astronómico presupuesto de la
Fuerza Armada. Quizás, en Fort Benning también se
enseñan estas cosas. Puesto en números redondos,
éstos son los presupuestos de defensa en tres años
signficativos: en 1981, ya en plena guerra, 179 millones y medio de
colones. En 1993, terminada la guerra, 867 millones, y en 1996, 886
millones.
La conclusión es que actualmente, con treinta mil
efectivos, la Fuerza Armada tiene un presupuesto mucho mayor que el
que tenía cuando había guerra en el país y
estaba constituida por sesenta mil hombres. Sigue actuando, pues,
con un presupuesto de guerra. Un estudio elaborado por el Centro
para la Paz, fundado por el expresidente de Costa Rica, Oscar
Arias, afirma que "el país de mayor crecimiento de
presupuesto militar a nivel centroamericano es El Salvador, a pesar
de la disminución de efectivos militares, como parte de los
Acuerdos de Paz de 1992".
El Ministro de Defensa de El Salvador justifica ese
presupuesto porque "la defensa nacional es el servicio primordial
para que las demás actividades del país funcionen
adecuadamente". ¿Y de dónde saca tan extraordinaria
conclusión? ¿No habrá que decir que, muchas
veces, es exactamente todo lo contrario? En contra de lo que dice
el Ministro de Defensa, lo primordial en este país es que
todos los salvadoreños tengan salarios justos y decorosos,
trabajo, seguridad pública, educación, vivienda y
salud. La Fuerza Armada ha sido y es primordial únicamente
para el poder económico y para los mismos militares. El
presupuesto del Ministerio de Defensa serviría mejor si se
destinara a satisfacer las urgentes necesidades de la
población, es decir, si se destinara a impulsar el
desarrollo económico y social.
Coyuntura económica: tercer trimestre de 1996
El pasado 12 de noviembre el Presidente del Banco Central de
Reserva presentó su informe económico correspondiente
al tercer trimestre de 1996. Este informe, rutinario, muestra una
marcada tendencia al desequilibrio macroeconómico
(especialmente en lo tocante a las finanzas públicas) y una
profundización de la recesión económica.
Según el informe se perciben señales de que el
país está ante un inminente proceso de
"recuperación" de los niveles de crecimiento debido, pero
esto contradice el comportamiento de las variables
macroeconómicas experimentado durante el presente
año.
Por lo que toca al crecimiento del producto interno bruto, lo
más probable es que el crecimiento se sitúe por
debajo del 3 por ciento, cuando se pensaba que pudiera sobrepasar
el 4 por ciento, mientras que por lo que toca a los precios durante
los nueve primeros meses de 1996 se habría logrado contener
el proceso inflacionario observado durante el año anterior
y aun durante los primeros meses del presente año.
En lo tocante al sector externo se reportó una
inusitada reducción del déficit de la balanza
comercial, pero desafortunadamente el mejoramiento no refleja
solvencia del aparato productivo, sino más bien que la
recesión económica también está
afectando la demanda de importaciones y la oferta de exportaciones.
Las importaciones han disminuido fundamentalmente debido a una
drástica caída de la inversión y en mucha
menor medida debido a una reducción del consumo o
importaciones no necesarias. Consecuentemente, no se puede afirmar
que la caída de las importaciones era anticipable y que lo
"vemos como algo positivo".
Siempre en relación al sector externo, las
exportaciones totales se incrementaron en un 8 por ciento, y las
exportaciones de maquila fueron las que más aportaron al
total (41.4 por ciento), seguidas de las exportaciones no
tradicionales (32.5 por ciento) y las tradicionales (26.1 por
ciento). El incremento ha sido posible, pues, gracias a la maquila,
producción de empresas internacionales ubicadas en zonas
francas, con bajo efecto multiplicador, deficientes condiciones
laborales y alta inestabilidad.
Finalmente, destaca una reaparición del déficit
fiscal lo cual, aunque no marca una ruptura con las
dinámicas de los últimos años, sí debe
considerarse como una señal de alarma para las autoridades
económicas. Entre los períodos enero-septiembre 1995
y enero-septiembre 1996 el saldo de las finanzas públicas
pasó desde un superávit de 361 millones de colones a
un déficit de 282.6 millones de colones.
En conclusión, estos datos macroeconómicos no
reflejan aún los efectos positivos que supuestamente
tendría el plan económico de emergencia de doce
puntos presentado por el Presidente Calderón Sol el 1 de
junio pasado. En gran parte, lo anterior se debe a que el gobierno,
nuevamente, ha incumplido sus ofrecimientos y solamente ha iniciado
la ejecución de cuatro de las doce medidas anunciadas. Las
restantes medidas no han sido ejecutadas aún, pero, aunque
lo fueran, no tendrían efectos apreciables sobre la
producción, sino en el mediano plazo.
El balance económico del tercer trimestre de 1996
refleja, pues, que la recesión económica aún
no ha tocado fondo, que tampoco se han logrado avances
significativos en la estabilización de las finanzas
públicas y que la reducción de la brecha comercial se
debe en realidad a una reducción de las actividades de
inversión.
Sea cuales fueren las declaraciones oficiales, la vida
cotidiana es cada vez mas difícil. Monseñor Cabrera,
sin apelar a la ciencia de los economistas, pero recogiendo la
experiencia del pueblo, dijo estas palabras en su homilía.
"Urge combatir la pobreza. La riqueza se va concentrando cada vez
más en pocas manos. La pobreza, en nuestros tiempos, se
denuncia por sí misma porque convivimos con ella, y la
corrupción contribuye a la pobreza".
La vigilia de la UCA
El mes de noviembre es muy importante para todos los que
recordamos con tristeza y dolor los momentos difíciles de la
ofensiva de 1989, en la que brutalmente fueron asesinados seis
sacerdotes jesuitas y dos colaboradoras.
El viernes 15 celebramos la tradicional vigilia, que
comenzó con una romería en la que, junto con los
campesinos y campesinas que vinieron del interior del país
y con delegaciones extranjeras, recorrimos los lugares donde ellos
vivieron y fueron asesinados.
Lo más impresionante fue ver cómo a través
de la procesión de farolitos se transmitió la
alegría de la gente, haciéndose los mártires
presentes con su recuerdo. Luego celebramos la misa en su memoria,
participando, al igual que otros años, sacerdotes,
trabajadores, laicos, estudiantes, campesinos y campesinas. Y lo
que no podía faltar: el Cuerpo y la Sangre de Cristo que
compartimos como muestra de que el recuerdo de los mártires
aún se mantiene vivo.
Finalizamos con un acto cultural, en el cual participaron
numerosos grupos artísticos de música y danza, entre
ellos el inesperado baile del "Torito Pinto", que con su lanzar de
cohetes y su impaciente forma de bailar, celebró
también la vigilia, en conmemoración no de su muerte,
sino de la vida que con ellos quedó reflejada en cada
salvadoreño.
Con nuestros farolitos encendidos elevamos una oración a
nuestro Padre Dios por Ellacuría, Joaquín
López y López, Moreno, Segundo Montes, Amando
López, Martín Baró, Elba y Celina, con la
plena seguridad de que Dios nunca abandona a sus hijos,
implorándole, cantándole, bajo un cielo lleno de
estrellas, bajo el susurro de la brisa que llegaba a mis
oídos y el bello amanecer que yo nunca había vivido.
Y en medio de todas estas cosas me hice algunas preguntas. A los
siete años del asesinato ¿sólo la comunidad de
la UCA recuerda cómo fueron asesinados por esa lucha
constante, en defensa del pueblo salvadoreño? Por todo lo
visto en la vigilia, pienso que la Iglesia salvadoreña
todavía guarda ese carisma martirial, pues ha recibido ese
don, ese espíritu de testimonio, de la incalculable
fidelidad a Cristo y la generosa entrega de su vida.
Nuestros mártires son verdaderos frutos de esos dones con
que el Espíritu Santo ha enriquecido a la Iglesia, pues
ellos derramaron su sangre por un pueblo que, hasta la fecha,
carece de la verdad, la justicia y la solidaridad que todos
necesitamos.
Sabemos que defender los derechos de los pobres en un país
como el nuestro no es pecado -como quisieran hacérnoslo
creer-, sino que es obligación. Si la Iglesia no lo hace a
través de la palabra, entonces ¿quién
denunciará las injusticias que a diario se cometen con los
más necesitados? Es vergonzoso pecado matar a personas
inocentes, que lo único que pretendieron era hacer saber a
la gente la realidad que el país vivía. Aunque
pudieran no haberlo hecho, lo hacían por amor a la justicia
y por ser solidarios. Por eso pagaron muy caro, pagaron con su
vida, y el único que tiene derecho a quitarla es Dios y
nadie más.
Dicho esto, hay que hacer otra pregunta. En realidad
¿qué se pretende hacer ahora con nuestra memoria
histórica? ¿Abandonarla en el baúl de los
recuerdos o luchar para mantenerla presente?
Sin duda alguna, es uno de los temas que a muchos
salvadoreños (oligarcas) no les gusta escuchar, pues para
ellos no existe ni en una simple pintura. Pero la masacre de los
mártires jesuitas forma parte de nuestra memoria
histórica salvadoreña, aunque a muchos no les guste.
El recuerdo que tenemos de todo ese sufrimiento nos obliga a tener
presente tanta impunidad que soportamos durante todo un conflicto
armado.
En estos "dorados tiempos" -como dicen- los jóvenes
jugamos un papel importante, pues en nosotros está puesta
esa luz de esperanza para hacer valer día a día el
recuerdo de ese pasado de violencia, para buscar, a través
de nuestros propios esfuerzos, posibles soluciones a los diversos
problemas que el país tiene, para tomar ejemplo de los
mártires, para ser verdaderos críticos de la realidad
que vivimos, no para ser criticones para nada.
Lo más fundamental es recordar a todos nuestros
mártires. "No los olvidemos". Hagamos realidad sus
sueños de construir no un mejor El Salvador, sino un El
Salvador que dé testimonio de vida, de ser solidarios con
todos, de saber brindar amor para lograr una verdadera
reconciliación.
Milady Lorena Cruz,
estudiante de la UCA
Aniversario de Monseñor Rivera
El 26 de noviembre recordamos el segundo aniversario de Mons.
Rivera. Pastor bueno y amigo fiel, estuvo muy cercano a los
mártires salvadoreños, especialmente a Mons. Romero.
El mismo fue varias veces amenazado de muerte; la última
vez, durante los días de la ofensiva. Cuentan que
pidió protección oficial e hizo este comentario con
su gracejo acostumbrado: "No es que nos vayan a proteger, pero, si
nos matan, al menos sabrán quién ha sido".
Inmediatamente después de los asesinatos de la UCA dijo
estas valientes palabras:
"Los ha matado el mismo odio que mató a Monseñor
Romero. No cabe duda de que tan nefanda acción había
sido decidida con antelación y preparada por la
irresponsable campaña de acusaciones y calumnias.
Eran analistas agudos de la situación del país para
presentar diagnósticos que dejaban al descubierto el pecado
social de injusticia que había que remediar con
transformaciones profundas. Este fue sin duda su pecado. Y porque
el odio ciego e industrioso de los egoístas todo lo quiere
para sí, les cortó la vida".
"Esta masacre coloca a nuestro país en el primer lugar de
la barbarie, ya que en ningún país cristiano en los
tiemos recientes se ha asesinado a tantos sacerdotes y religiosos
y catequistas, incluido un arzobispo".
Meditación
¿Quién tiene hoy, en nuestro país y en nuestra
Iglesia, crediblidad y autoridad moral para interpelarnos, para
exigirnos conversión y para animarnos en el servicio de Dios
y de los pobres?
Pocos la tienen, y sin embargo necesitamos sacudida y
ánimo. No la tienen, ciertamente, los que encubren nuestra
realidad y mienten sobre ella, los que defienden el olvido y la
impunidad, los que todavía llevan sobre sí sangre
inocente sin haber pedido perdón, los que mantienen a los
pobres en su pobreza y en la injusticia.
Pero sí la tienen los mártires, todos los
mártires. Los abogados que denunciaron las violaciones
contra los derechos humanos, los periodistas que se arriesgaron a
descubrir la verdad, los sacerdotes que obedecieron a Dios antes
que a los hombres, las religiosas que acompañaron y
defendieron a los más pobres. Y la tienen, sobre todo, los
miles de mártires populares, los niños inocentes del
Sumpul, los campesinos y campesinas que fueron asesinados
simplemente por desear la vida y defenderla, y que han quedado sin
nombre.
Los mártires murieron por decir que no todo está
permitido (la mentira, el engaño, la corrupción, la
opulencia insultante); que no todo se puede trivializar con
eufemismos (globalización, modernización,
convertirnos en pequeños dragones); que no se puede jugar
con un pueblo.
Los mártires nos dicen, por el contrario, que merece la
pena vivir y desvivirnos para construir un pueblo fraterno, que
merece la pena comprometernos con los pobres. Y nos dicen que es
posible la verdad, la libertad y la esperanza.
Ahora, en esta Eucaristía, con gran agradecimiento
recordamos ante Dios a todos los mártires, desde el justo
Abel, hasta nuestros mártires salvadoreños,
latinoamericanos, africanos, a los mártires de todo el
mundo. Y recordamos a Jesús. A todos ellos les pedimos que
nos concedan la audacia de la conversión, la fuerza del
compromiso y el gozo de servir a este pueblo tan sufrido y tan
amado por Dios.
Jon Sobrino
Solidaridad
Espiritualmente acompañándoles séptimo
aniversario Santos Mártires, salúdoles.
Zaida Emerita Romero Galdámez, hermana de Monseñor.
Queridos amgios: En esta Eucaristía recordamos a nuestros
hermanos que a ejemplo de Jesús supieron traducir su fe en
El en un compromiso eficaz con las mayorías pobres de este
país hasta la entrega de su vida, despertando en todos
nosotros deseos y movimientos de solidaridad con nuestros hermanos.
En estos años en que tan fácil puede resultar
olvidarnos del bienestar de quien nos rodea y dedicarnos
sólo a nuestro propio provecho, pidamos al Señor -que
es nuestra Eucaristía-, que también sea la fuerza de
nuestra solidaridad, para que el fermento del amor y del servicio
impida que nuestra sociedad se cierre cada vez más en la
violencia y el egoísmo. Peter-Hans Kolvenbach, S.J.
Querido Chema: Recordamos tus palabras en el día de sus
funerales: "Han golpeado a la UCA, pero no podrán
jamás destruirla". Yo pienso en aquellas palabras que he
visto en una parroquia: "Cuando la razón duerme, se
despiertan los monstruos". La lucha de nuestros mártires era
no dejar dormir la razón, el pensamiento y la disponibilidad
de vida y corazón a la causa de nuestro pueblo. Esa es la
tarea de la UCA y de todos aquellos que van aprendiendo a leer los
"signos de los tiempos": abrir las mentes y ayudar a que cada uno
y cada una se levante de su postración y de la
exclusión a que es sometido y sometida por el ídolo
del poder, del dinero, del individualismo y el placer. Así
nos han enseñado nuestros mártires, Mons. Romero y
tantos otros -mujeres, obreros, jóvenes, maestros,
internacionalistas, campesinos: a estar siempre con los que sufren,
los excluídos, "los hácelotodo". Que nuestra Iglesia
no abandone nunca este proyecto de Dios para nuestro tiempo.Luis Coto.
Testimonios
"Me he dado cuenta del valor profundo de la gente. De lo hondo
de su corazón brotan lágrimas al ver las fotos y la
sala de los mártires. Toda clase de gente, no sólo
intelectuales. He aprendido mucho, sobre todo de los campesinos que
visitan estos lugares". Estudiante.
"Este año me ha gustado mucho más. Siento que se
ha universalizado y que ya no se trata sólo de los
mártires de la UCA". Religiosa.
"Lo que más me impactó es que la gente de las
comunidades se queda sin comer por comprar uno de los recuerdos de
los mártires". Estudiante.
"Yo no me lo pierdo el próximo año. Quiero volver
a ayudar". Alumna.
"Las muchachas de la comunidad nunca habían venido. Les
ha encantado y dicen que por nada del mundo dejan de venir el
próximo año". Religiosa.
"Yo nunca había venido. Me impactó el que viniera
tanta gente de las comunidades y desde tan lejos. Se ve que quieren
a los mártires". Alumna.
"Este año me ha gustado más porque veo muchos
estudiantes y personal de la Universidad que se ha involucrado".
Visitante.
"Estoy emocionado. Han venido muchos jóvenes. Ellos
serán nuestro relevo. Hay esperanza todavía en El
Salvador". Profesor.
"Antes tenía un concepto muy diferente, generalizaba a
todas las personas y tenía un gran resentimiento hacia los
españoles, ellos que vinieron y mataron a millares de
nuestro pueblo durante la conquista. "¿Por qué hacen
tanta bulla por cinco españoles?", pensaba. "Con eso tal vez
queda un poco saldada la cuenta". Estaba muy equivocado, pues me he
dado cuenta que los Padres despertaron la conciencia social de los
salvadoreños y trabajaron y dieron su vida aquí. La
gente, nosotros los jóvenes, hemos perdido los valores
cívicos. Ya nadie se acuerda de los próceres, pero
estos señores, cada año que pasa aumenta su recuerdo,
porque nos inculcaron la visión social que hay que tener".
Estudiante.
"Aquí a la UCA no sólo hay que venir a estudiar,
tenemos también que identificarnos con los mártires
y adquirir un compromiso de servir al país como lo he
aprendido aquí. Ha sido una experiencia bien gratificante".
Estudiante.
Africa crucificada.
Los mártires conocidos y los mártires anónimos
"La memoria de nuestros mártires se engrandece y se
actualiza si recordamos que estas mismas semanas siguen sangrando
mártires en el continente más pobre y martirizado, el
continente de Africa". Con estas palabras comenzó el Padre
Ibisate la homilía de la eucaristía del 15 de
noviembre. Y no hace falta más que ver las
fotografías de los periódicos para estremecerse. Como
siempre hay mártires conocidos y decenas de miles
anónimos. Comenzamos por éstos, reproduciendo cables
de prensa con algunas reflexiones.
Exodo de refugiados: marea humana hacia Ruanda
Amontonados, formando una verdadera marea humana, con bultos
sobre la cabeza, bolsos hechos jirones y vasijas en las manos,
miles y miles de refugiados hutus ruandeses regresaban este viernes
a su país, después de más de dos años
de exilio en Zaire. Agrupados en una columna interminable se
dirigían a un puesto fronterizo en Gisenyi, donde agentes
humanitarios de las Naciones Unidas intentaban en vano contar a
todos esos refugiados silenciosos que parecían haber pasado
su vida caminando.
"Son miles y miles. Ya no se los puede contar", decía un
delegado del Comité Internacional de la Cruz Roja, mientras,
a pocos metros, un funcionario de las Naciones Unidas
insistía. "Pasan la frontera a 100 por minuto. Quizá
este viernes pasaron de 15 mil a 20 mil".
Esta verdadera marea humana, disciplinada, pero como atontada por
este nuevo y agotador desplazamiento, se dirigía hacia las
tiendas de campaña y los sectores de distribución de
alimentos. "Todos vienen de los campamentos de la región de
Goma. Hay algunos zaireños con ellos, pero en su gran
mayoría son ruandeses".
Este campamento de tránsito puede albergarlos, pero
será necesario evacuarlos rápidamente hacia sus
antiguas moradas en el interior del país y dejar así
lugar a los recién llegados. El presidente ruandés
Pasteur Bizimungu llegó a Gisenyi para desearles la
bienvenida. Al anochecer, y aunque llovía en abundancia, lo
fundamental para los refugiados era estar por fin bajo cobijo y con
el estómago lleno.
Para aumentar las desdichas, entre los refugiados ha surgido un
brote de cólera y se han intensificado los temores de que
estalle una epidemia. "Esta mañana tuvimos
confirmación de dos casos de cólera", dijo la doctora
María Neira. La epidemia podría surgir si no se
emprende una urgente campaña internacional para brindar
asistencia médica especial para los centenares de miles de
desplazados. En el hospital de la capital zaireña de Goma ya
hay 14 pacientes con síntomas de cólera,
confirmándose que dos padecen la enfermedad.
El 21 de noviembre proseguía la marcha de los refugiados.
Una columna de 100 mil refugiados marchaba en el este de Zaire,
desde Bukavu (Kivu Sur) hacia Goma (Kivu Norte). De ser esto cierto
se aclararía el paradero de unos 700 mil refugiados hutus
que permanecían aún en Zaire, luego que otros 500 mil
regresaran a Ruanda desde los campamentos localizados en los
alrededores de Goma entre el 15 y 19 de noviembre.
Este segundo movimiento de refugiados casi seguramente
cancelará o modificará los planes de la comunidad
internacional para enviar una fuerza de paz a la región para
iniciar una misión humanitaria de gran envergadura.
Un mundo opulento hipócrita y una humanidad derrotada
A estos datos cuantitativos hay que añadir el hambre, las
separaciones familiares, las muertes y masacres, cádaveres
de mujeres y niños botados, el horror y la desesperanza,
todo lo cual deja sin palabra y llena de indignación. Los
refugiados, actores de este ominoso éxodo, son
víctimas propiciatorias de la nueva fiebre bélica de
Africa. Son en su mayoría ancianos, mujeres y niños.
Y ahora, tres reflexiones.
"Allí no hay petróleo, pero...". A medida que los
refugiados llegan a Ruanda, los países que
participarán en la fuerza internacional continúan
analizando modos de intervención, aplazando sus reuniones y,
en el fondo, intentando desentenderse de la tragedia, como diciendo
"aquí no ha pasado nada". El siglo pasado se repartieron el
continente africano. Ahora, como no hay petróleo, se lavan
las manos. El Papa Juan Pablo II sí ha insistido en el
compromiso de la comunidad internacional con el drama de los
refugiados. "Es extraordinariamente necesaria la
intervención de las organizaciones de ayuda internacionales
para ahorrar dolor a los afectados". Pero aunque no hay
petróleo, sí hay riquezas en esa región
africana, y se las disputan Estados Unidos, por una parte, y
Francia, por otra, como avanzadilla del capitalismo europeo (de lo
cual hablaremos en el próximo número).
"Es una vergüenza", Fidel Castro. Por estas mismas fechas,
mientras el hambre se apodera de decenas de miles de refugiados en
Africa, tuvo lugar en Italia una cumbre mundial sobre el hambre en
el mundo y la búsqueda de la seguridad alimentaria.
Después de seis meses de negociación entre
representantes del Sur en desarrollo y del Norte industrial se
llegó al siguiente acuerdo en la cumbre de Roma: "reducir a
la mitad en el año 2015 el hambre en el mundo, que afecta
ahora a 840 millones de personas". El comentario de Fidel Castro:
"una vergüenza". En una cumbre anterior se decidió que
debía acabarse con el hambre de todo niño menor de
cinco años. No obstante, hoy en día más de 13
millones de niños se acuestan todas las noches sin haber
podido comer lo suficiente.
"Las grandes potencias voltean la cabeza para no ver". Las
grandes potencias, incluidas las coloniales, han volteado la cabeza
durante meses para no ver la tragedia que se gestaba en el Zaire.
Con los brazos cruzados dejaron que la situación se pudriese
en el Zaire oriental donde se refugiaron, tras la guerra de Ruanda
de 1994, dos millones de civiles que ya habían sufrido
horrores sin cuento. La mitad de ellos ahora vaga por la selva
huyendo de los campos por miedo al genocidio. La comunidad
internacional "se apresura con parsimonia", dicen con ironía
y desesperación instituciones humanitarias, para intervenir
en la región de los Grandes Lagos. Quizás, el mejor
resumen de la tragedia sea el fax que, el día 29 de octubre,
envió el director de Cáritas Bukavu, el sacerdote
Pierre Cibambo:
"Los víveres faltan. Dificultades de movimientos con
los vehículos, aún con escolta. Todos vamos a
morir. Sólo nos queda la esperanza de que el nuevo
gobernador pueda organizar unos servicios mínimos.
Falta de seguridad para los voluntarios y trabajadores
zaireños. Se necesita alimentos urgentemente. ¿No
podrá parar esto la comunidad internacional?
¿Qué discurso haréis el día de
mañana si hoy estáis conduciendo a la muerte a
tanta gente?".
Servando, Miguel Angel, Fernando y Julio, hermanos maristas.
Mártires del acompañamiento
El 31 de octubre de 1996 murieron asesinados en Bugavu, Zaire,
los hermanos maristas españoles Servando, Miguel Angel,
Fernando y Julio. Un grupo de milicianos hutus, que hace dos
años huyeron de Ruanda y que desde entonces viven en los
campos de refugiados intentando controlarlos, asaltaron la vivienda
de los hermanos, la saquearon y mataron violentamente a los cuatro
religiosos, arrojando los cuerpos a una fosa séptica.
Los asesinos permanecieron varios días en la casa, lo que
impidió el acceso de otras personas al lugar. Los pocos
testigos cercanos que quedan en los alrededores informan que los
soldados vestían las ropas de los hermanos: uno
vestía el anorak de Fernando y otro, las gafas y la camisa
de Julio.
La fosa séptica es un pozo negro de 12 metros de
profundidad y un metro de diámetro, excavado por los
Hermanos para el servicio de la casa. Esta es una de las razones
que dificulta enormemente los trabajos de exhumación. En
estas circunstancias se duda seriamente de la posibilidad de
repatriar los cadáveres. Los Hermanos allí presentes,
con ayuda de algunos amigos, están haciendo todo lo posible
para, una vez recuperados los restos, darles cristiana sepultura en
esa tierra africana por la que entregaron sus vidas.
Entre los documentos personales de los Hermanos está el
diario que Miguel Angel Isla escribía fielmente en tres o
cuatro momentos de cada jornada. Este escrito aparece interrumpido
con esta referencia: "31 de octubre, 15:00 horas, los dos
sacerdotes y las religiosas se han marchado. Estamos solos.
Esperamos un ataque de un momento a otro. Si esta tarde no volvemos
a telefonear será una mala señal. Lo más
probable es que nos quiten la radio y el teléfono. La zona
está muy agitada. Los refugiados huyen sin saber a
dónde y es muy notoria la presencia de infiltrados y de
personas violentas". A las 14:00 horas de ese mismo día, el
Superior General estableció comunicación con Servando
y Julio, quienes le informaron que se habían quedado en casa
para no mezclarse con los militares que huían, en espera de
que los refugiados volvieran nuevamente, como había ocurrido
otras veces. La central de la red del teléfono celular
confirma que éstas fueron las últimas llamadas del
exterior.
Un campesino zaireño informa que al atardecer de ese mismo
día un grupo de militares se acercaron a la casa de los
Hermanos y los mataron. El mismo testigo declara haber oído
a uno de los Hermanos que gritaba: "Dios mío, Dios
mío, vamos a morir, ten misericordia de nosotros".
Hasta aquí el comunicado de la Casa General de los
Hermanos Maristas. Desde esta Carta a la Iglesias, recordamos las
palabras de Monseñor Romero y queremos llamar a estos cuatro
hermanos "mártires del acompañamiento".
* * *
Hno. Santiago Cisneros,
Casa Provincial, Hermanos Maristas
Estimado Hno. Cisneros:
Desde la UCA de San Salvador, al celebrar el séptimo
aniversario de nuestros seis compañeros y dos empleadas
asesinados el 16 de noviembre de 1989, reciba nuestras condolencias
y nuestra felicitación cristiana porque su
Congregación ha sido condecorada con la sangre de los cuatro
hermanos españoles, Servando, Miguel Angel, Fernando y
Julio, mártires de la fe y de la caridad evangélica
en las comunidades de Bugobe. Pedimos a Dios que la sangre de estos
mártires -y tantos otros mártires anónimos de
esas sufridas naciones- germine en paz entre esos pueblos y
generosidad y solidaridad de las Instituciones Internacionales y de
los países desarrollados ante la angustia y pobreza de todo
un continente mártir.
En nombre de toda nuestra Universidad reciba nuestro abrazo
cristiano, Javier Ibisate, S.J.
Estimado Padre Ibisate
UCA
En víspera del Séptimo Aniversario del
también brutal y vil asesinato de los seis padres jesuitas
y las "dos empleadas" toda la provincia Marista de
Centroamérica, y muy especialmente el Superior Provincial y
los Hermanos que trabajan en El Salvador, se unen en la
Oración en el Acto conmemorativo que celebrará esa
Universidad, el día de mañana.
Que la sangre de nuestros Mártires Latinoamericano, y hoy
del Continente de la Esperanza, Africa, y muy particularmente los
de Rwuanda, El Zaire, Burundi, y otros, sea semilla de
Reconciliación y camino de una paz solidaria, para todos los
países en guerras internas y fraticidas.
Gracias por su mensaje de condolencia, y sírvase aceptar
nuestro Gesto de reciprocidad con los Mártires de la UCA, Hno. Santiago Cisneros
Vigilia ante La Escuela de Las Américas en Fort Benning
Mientras aquí en la UCA miles de personas celebraban la
vigilia de los mártires, en Fort Benning, Georgia, Estados
Unidos, más de 400 personas celebraban también una
vigilia de oración. En ella recordaban a los mártires
jesuitas, Julia Elba y Celina, y muchos otros del continente
latinoamericano. Y, además, protestaban contra la escuela
que ha estado entrenando militares asesinos durante cincuenta
años.
A este centro de entrenamiento, instituciones de derechos humanos
y hasta la Comisón de la Verdad de las Naciones Unidas, lo
llaman ahora "La Escuela de Asesinos", y con razón, pues en
ella han sido entrenados militares que han cometido las violaciones
más crueles de derechos humanos, incluyendo a 48 oficiales
salvadoreños que aparecen en el citado informe de la
Comisión de la Verdad. Otros "graduados" de la escuela son
conocidos dictadores, y generales que han cometido masacres en
Honduras y Guatemala, y el general Noriega, que cumple una condena
de cuarenta años por tráfico de drogas. Por cierto,
El Salvador con 6,776 es el segundo país, después de
Colombia, con más "estudiantes".
Los participantes en la vigilia rezaron y protestaron, como
Jesús en su tiempo, y el resultado fue el arresto de sesenta
personas. Los arrestos ocurrieron cuando los presentes a la vigilia
plantaban docenas de cruces en el terreno de la escuela y luego se
encaminaron hacia el edificio. Cada cruz llevaba el nombre de uno
de los miles de asesinados por militares entrenados en la escuela.
Otras dos personas fueron arrestadas cuando colgaban rosarios y un
mensaje en las puertas de los dormitorios de la escuela, escrito en
español y en inglés, que decía: "Recen con
nosotros por los mártires de la UCA".
Los organizadores calculan que los arrestados por primera vez
pueden ser condenados a dos meses de prisión. Otros, como el
Padre Roy Bourgeois, director de SOA Watch, organización de
protesta contra la escuela, ya está encarcelado en un
prisión federal de Atlanta para cumplir una sentencia de
seis meses.
Marcia Timmel, que trabaja con la Conferencia de Provinciales
Jesuitas en Washington, dijo: "Ya hay suficientes mártires
en América Latina. El cielo está superpoblado con
víctimas de la Escuela de las Américas". El director
del departamento de comunicación social de Maryknoll, P.
Stephen DeMott, dijo que ya es hora de que "rompamos los lazos que
nos unen a la violación de derechos humanos en los
países latinoamericanos. Añadió que "los
misioneros de Maryknoll hemos experimentado la muerte, la
destruccion y la opresión sistemática de los pobres
que ha generado esta escuela". Y recordó a Ita Ford, Maura
Clark, Jean Donovan y Dorothy Kazel, que fueron violadas y
asesinadas por soldados entrenados en la escuela.
Terminamos con las palabras del congresista Joseph Kennedy II.
"Hace cincuenta años la escuela se abrió en
Panamá. Medio siglo después, es hora de cerrarla".
Alabó a los ciudadanos que han arriesgado ir a
prisión, y terminó con ironía: "los arrestados
por protestar han pasado más tiempo en prisión que
ninguno de los graduados de la Escuela de las Américas que
han cometido atrocidades".
* * *
Durante la vigilia aquí en El Salvador se pasó un
video sobre La Escuela de Las Américas, muy bien hecho y muy
impactante, que la gente vio en silencio. Hermanos y hermanas de la
solidaridad norteamericana nos animaron a firmar una carta de apoyo
al cierre de la escuela que leyó Alicia de García.
Alicia es una salvadoreña, sufrida e invencible en la
lucha. Durante la represión, asesinaron a varios de sus
hijos y torturaron a una hija. A ella la capturaron varias veces y
también fue torturada. Amiga de Monseñor Romero,
recuerda cómo Monseñor las animó a unirse en
el esfuerzo de localizar a los desaparecidos. Y así fundaron
COMADRES, "Comité de Madres y familiares de los detenidos,
desaparecidos y asesinados políticos de El Salvador 'Mons.
Oscar Arnulfo Romero'". Esta es la carta que leyó Alicia:
San Salvador, 15 de noviembre de 1996
Excelentísimo Señor Presidente de Estados Unidos
Señor Bill Clinton:
Por este medio y con mucho respeto, los organismos defensores de
los Derechos Humanos de Iglesias y demás sectores y pueblo
en general, nos dirigimos a usted, como víctimas que hemos
sufrido las torturas físicas, la persecución, el
encarcelamiento y el dolor y angustia de ver a nuestros hijos,
hermanos y familiares brutalmente asesinados con lujo de barbarie
o secuestrados y posteriormente desaparecidos. Le pedimos por el
amor de Dios que de inmediato cierre la Escuela de Las
Américas, por ser ésta una amenaza para nuestros
pueblos y especialmente para los salvadoreños, quienes hemos
sufrido las barbaries de los adiestramientos que en esta escuela se
dan. Hasta hoy en día seguimos sufriendo las consecuencias
por la deformación mental que elementos militares tuvieron
en esa llamada "Escuela de las Américas".
Para los pueblos del continente americano, es una burla que le
llamen así, ya que ellos son los responsables del asesinato
de nuestro Pastor y Mártir Monseñor Romero, y de los
padres Jesuitas de la Universidad Centroamericana José
Simeón Cañas, el 16 de noviembre de 1989, que su
único error fue amar a los que sufrían tanta
barbarie. En nombre de tantas víctimas inocentes, de 80,000
asesinados, de 8,000 detenidos-desaparecidos, de miles y miles de
torturados, de los religiosos y religiosas asesinadas, de los
sacerdotes masacrados, le suplicamos una vez más el cierre
definitivo de la Escuela de las Américas que más es
Escuela de Muerte.
A continuación firmamos este clamor:
Alicia, y sigen 1,670 firmas
* * *
La solidaridad y la protesta contra La Escuela de las
Américas no es de hoy. El 29 de abril de este año una
corte federal de Georgia sentenció a 13 personas por un acto
de desobediencia civil, semejante al del 16 de noviembre. Estas
"peligrosas" personas" que guardarán más
prisión que el dictador Banzer y nuestros generales, Ponce,
Bustillo, Elena Fuentes, son gente como Clara O'Mara, ursulina de
75 años, que trabajó con los pobres. Son gente como
Fred Mercy, de 61 años, hermano jesuita, y como su hermano
en religión, el P. Bill Bichsel, de 67 años, que
celebró sus cincuenta años de vida religiosa en la
cárcel. Por cierto, el juez Robert Elliott, se quedó
de piedra cuando Bill le dijo: "Su señoría, queremos
que usted se una a nosotros en el esfuerzo por cerrar la Escuela de
las Américas. Y estamos rezando por usted".
Dos cartas de solidaridad
San Salvador, 14 de noviembre, 1996
A los participantes en la vigilia de Fort Benning
Queridos hermanos y hermanas:
Les mandamos saludos de la Universidad Centroamericana
José Simeón Cañas en El Salvador, UCA. En la
noche del 15 al 16 de noviembre la UCA se llenará una vez
más de campesinos, trabajadoras, estudiantes, y
organizaciones populares, de madres, padres, y niños para
conmemorar, con gratitud, a los mártires de la UCA y junto
con ellos a los mártires del Sumpul, de El Mozote, de todo
El Salvador y todas las víctimas de la injusticia.
Encenderemos nuestras velas en la oscuridad de nuestros tiempos
para proclamar que para nosotros la muerte y la injusticia no
tienen la última palabra, sino la vida y la fraternidad.
En esta noche pensaremos en ustedes que también encienden
sus luces en vigilia ante la "School of the Americas", "Escuela de
los Asesinos", en Fuerte Benning. Nos sentimos profundamente unidos
a ustedes con los lazos de un compromiso común. De
solidaridad como la que ustedes muestran esta noche en fuerte
Benning dependerá un futuro más humano para nuestros
pueblos, tanto latinoamericanos como norteamericanos. Sigamos pues,
unidos en la lucha por lo que Ignacio Ellacuría llamó
la "civilización de la pobreza", y no la de consumo, donde
compartamos, como los mismos pobres saben compartir, lo que tenemos
aunque sea poco.
Unidos en solidaridad,Javier Ibisate y comunidad de jesuitas de la UCA
* * *
Washington, 1 de noviembre, 1996
Querido Presidente Clinton:
La Escuela de las Américas ha entrenado a algunos de los
violadores más notorios de los derechos humanos en las
Américas y el Caribe. Recientemente el Pentágono hizo
públicos documentos que confirman el hecho de que en la
década de los ochenta, para entrenar a militares
latinoamericanos en la Escuela de las Américas, se usaban
manuales de inteligencia militar que apoyaban la tortura, el
chantage y otras formas de presión contra opositores.
Más aún, a mi entender, en cursos publicados en la
actualidad se incluyen operaciones de guerrilla y anti-guerrilla,
operaciones psicológicas y militares, y terrorismo.
Mis hermanos jesuitas de Colombia nos dicen que los militares
colombianos siguen practicando hoy enormes violaciones a los
derechos humanos contra civiles inocentes a los que se tilda de
"subversivos". ¿Hasta cuándo apoyará
oficlialmente Estados Unidos estos abusos de militares
latinoamericanos.
Sinceramente, Gregory Lucey, S. J.
Presidente de la Conferencia de Provinciales.
Escuela de las Américas
(lista parcial)
Países Graduados
Argentina 1,031
Bolivia 4,349
Brasil 455
Chile 2,805
Colombia 9,679
Costa Rica 2,376
Ecuador 2,356
El Salvador 6,776
Guatemala 1,676
Honduras 3,691
Nicaragua 4,693
Panamá 4.235
Paraguay 1,084
Perú 3,997
República Dominicana
2,330
Uruguay 931
Venezuela 3,450
Total 55,914
Homilía del P. Javier Ibisate, 15 de noviembre
El póster del séptimo aniversario dice: NO LOS
OLVIDAMOS. Carta a las Iglesias titula su último
número: ¡Ay de los pueblos que olvidan a sus
mártires! Repetimos hoy la reflexión que
hacíamos hace tres sábados en la capilla de la UCA:
¿Por qué recordamos a nuestros mártires? Y
decimos que ésta ha sido una tradición secular de la
Iglesia.
En la eucaristía de cada día recordamos a los
apóstoles y demás mártires de la primitiva
Iglesia. A lo largo del año, con estola roja, vamos
recordando a los mártires posteriores hasta el presente
siglo. La historia del cristianismo, el anuncio del Evangelio
está hecho de mártires. La historia de la Iglesia
coincide con la historia de los mártires, y forman una
unidad. No los olvidamos porque aquí, en El Salvador y en
varias esquinas del mundo sigue habiendo mártires.
Creo que la memoria de nuestros mártires se engrandece y
se actualiza si recordamos que estas mismas semanas siguen sangrando
mártires en el continente más pobre y martirizado, el
continente de Africa. El día de ayer enviamos un fax de
condolencia y de felicitación cristiana al Superior General
de los Hermanos Maristas, Hno. Benito Arbués, Curia
Generalicia de Roma, al conocer que cuatro de sus hermanos, Servando
Mayor García, Miguel Angel Isla Lucio, Fernando de La Fuente
y Julio Rodríguez Jorge, habían sido asesinados en
Bogube, El Zaire. Una hora más tarde recibimos por fax el
"Comunicado oficial en relación con los Hermanos Maristas
asesinados en Zaire".
Ante esta corona de mártires de nuestro tiempo repetimos:
No los podemos olvidar. Más bien, nos hacemos dos preguntas:
¿Qué Evangelio predica una Iglesia que no tenga
mártires? y ¿qué está sucediendo en un
país y en un mundo que sigue haciendo mártires? Quiero
comenzar por la segunda pregunta: ¿Qué está
sucediendo en un país y en un mundo que hace mártires?
La razón es que si nos olvidamos de los mártires del
pasado nos olvidamos de que sigue habiendo mártires
presentes.
El Salvador es parte de un mundo "moderno", de fin de milenio,
que parece construido para seguir haciendo mártires.
Después de 1989, en que dicen que se acabó la "guerra-
fría" con la caída del muro de Berlín, se ha
iniciado la era de la "paz-fría" armada, la "paz-violenta".
Simplemente unas pocas pinceladas: las grandes corrientes de dinero,
las más lucrativas a nivel mundial, son: la venta de armas de
los países ricos a los países pobres, el
tráfico ilícito de la droga con el lavado de
dólares; el tráfico no menos lucrativo de emigrantes;
la manipulación de los precios de las acciones en las bolsas
de valores; el turismo erótico con la prostitución
infantil, y por supuesto, la imparable deuda externa del tercer
mundo, sobre todo la imposible deuda externa del continente
más pobre, Africa.
Se ha dicho que "la bolsa de valores funciona mejor que las
Naciones Unidas", y hay algo de verdad en ello, porque en el Consejo
de Seguridad de la ONU se asientan -con poder de veto- las cinco
naciones mayores exportadores de armamento bélico, naciones
pertenecientes al pasado bloque Este-Oeste: ¡los extremos se
juntan! Ha sido un lamentable espectáculo, en estos meses de
octubre-noviembre, ver al Consejo de Seguridad deliberando y
deliberando sobre las medidas que pudieran tomarse para frenar las
renovadas matanzas étnicas del Zaire-Ruanda, sin que hasta el
momento se dé una solución internacional a la
supervivencia de los cientos de miles de refugiados. Esta es la
impresión emanada del comunicado de la casa generalicia de
los Hermanos Maristas. Parecería que a ciertos miembros del
Consejo de Seguridad les conmueven más los problemas de los
países donde hay "petróleo", que los países
donde sólo hay "personas". Primero, les suministran el
armamento bélico y luego prescinden de los resultados
humanos: su autodestrucción es problema interno de esos
países. Podemos hablar de una "paz-armada".
A la "paz-armada" se suma la "paz-fría y violenta" del
modelo neoliberal. A nivel mundial se generaliza la pobreza, el
crecimiento con desempleo y la insolidaridad social. Junto con los
nuevos adelantos tecnológicos y las leyes-fuerzas del
mercado, lo que más crece es el excedente de la
población destinada a la pobreza, al desempleo y a la muerte
lenta. No podemos olvidar a los mártires del pasado porque el
mundo actual sigue nutriendo el ejército de los
mártires presentes.
Desde este entorno mundial miramos a los mártires de El
Salvador. Parecería que con la firma de los Acuerdos de Paz
habría pasado la era de los mártires y que es tema de
mal gusto (o de mal susto) seguirlos recordando. Sin duda a muchas
personas o poderes no mucho les gustó que el Papa Juan Pablo
II, en su viaje del mes de febrero, bajara a arrodillarse ante la
tumba de Mons. Oscar A. Romero y que dijera que él fue un
pastor celoso y venerado que ofreció su vida por sus ovejas.
Tampoco les habrá gustado que el propio Papa haya empujado
(en contra de algunos dicasterios de Roma, y de algunos
monseñores de aquí) el proceso de beatificación
y canonización de Mons. Romero, que para nuestro pueblo ya
está canonizado.
Nos ha llegado la información de que en Perquín han
borrado la figura de Mons. Romero y de otros mártires en el
mural de la Iglesia, porque dicen que ésos ya son tiempos
pasados. La verdad es que sigue habiendo más asesinatos que
en los años de guerra: 8,000 asesinatos en 1995, y las
más horrendas masacres se repiten cada mes o cada semana. El
propio Presidente dijo en su discurso del primero de junio que "la
delincuencia y el crimen organizado continúan figurando como
uno de los más graves problemas que confronta la
población". El discurso dice: "continúan figurando",
tal como lo había revelado el informe de la Comisión
de la verdad.
Si antes hice mención del Consejo de Seguridad de Naciones
Unidas es para aplicarlo a un triste recuerdo nacional. Varios
grupos de conscientes norteamericanos y provinciales jesuitas
están pidiendo al Congreso de Estados Unidos el cierre de la
ESCUELA DE LAS AMERICAS, o fuerte Benning, en el estado de Georgia,
donde se adiestró a miles de militares latinoamericanos y
salvadoreños en las técnicas del asesinato, tortura,
chantaje, impartiendo un "entrenamiento avanzado" en la barbarie y
en el derramamiento de sangre inocente, financiado todo ello con los
impuestos del pueblo norteamericano. Dignos representantes de este
pueblo se avergüenzan y protestan por lo que llegó a
hacer un pasado gobierno que se preciaba de imponer la "paz-
americana" en todas las esquinas del mundo donde están en
juego sus intereses. Por ello se pide, y como universidad nos hemos
unido a esa petición, que se cierre esta triste y mal llamada
"Escuela de las Américas".
También la Conferencia Episcopal de El Salvador -luego de
un largo silencio (Iglesia del Silencio)- emitió el
día de Todos los Santos una carta pastoral "a favor de la
vida y en contra de la violencia bestial". He aquí algunas
frases. "La situación de incertidumbre amenaza la convivencia
entre los salvadoreños. El campo y la ciudad han sido
invadidos por la muerte. En el campo la extorsión y los
homicidios están a la orden del día; mientras que en
las urbes bandas de jóvenes operan sembrando inquietud,
zozobra y crimen. La violencia se ha destacado con rabia bestial"É
Los obispos reconocen que también hay otro género de
violencia. "El desempleo, la extrema pobreza e inseguridad, que
golpean a la población, tampoco permiten vivir en
armonía. El trabajo digno y estable abre oportunidades de
paz". Los obispos dicen que "lo peor que pudiera sucedernos es
cerrar los ojos ante la realidad y mirar tanto sufrimiento con
indiferenciaÉ No cerrar los ojos ante la realidad, pero no dejarse
invadir por el pesimismo o la desesperación". Agregan que "la
cultura de la vida se afianza con el aumento de la justicia y la
solidaridad".
Por esta razón no podemos olvidar a los mártires
porque son parte central de nuestra Iglesia. No los podemos olvidar
porque, de acuerdo a las palabras del Papa, ¿qué
evangelio está predicando una Iglesia que no tiene
mártires y que se quiere olvidar de los pasados
mártires? No es que estemos deseando más
mártires de fusil y sangre (que también los sigue
habiendo entre tantas masacres encubiertas), sino que la Iglesia,
precedida por su Conferencia Episcopal, si es fiel a esas palabras
y mandatos del Papa, deberá y deberemos ser la voz de los que
no tienen voz, servir como un perro guardián de los derechos
humanos. Por esto murieron en El Salvador muchos mártires
inocentes (Mozote, SumpulÉ), y por eso lucharon otros
mártires más conocidos, a los que el pueblo ya ha
beatificado, canonizado y también imitado. Por esto NO LOS
OLVIDAMOS.
Homilía de Mons. Orlando Cabrera, 16 de noviembre
Queridas hermanas y hermanos:
En primer lugar, quiero agradecer a los padres Jesuitas que
laboran en esta Universidad la gentil invitación de presidir
esta Eucaristía.
Nos hemos reunidos aquí alrededor de esta mesa
eucarística, símbolo del Reino de Dios, para recordar
cariñosamente a los seis miembros de la
Compañía de Jesús y a dos fieles laicas, que un
día como hoy fueron brutalmente asesinados.
Recordémoslos en nuestras oraciones y recojamos su mensaje,
siempre actual, para construir un mundo más humano y
más justo. Ellos fueron valientes luchadores de la justicia
sin la cual no habrá paz jamás en ninguna parte del
mundo.
Estos hermanos nuestros, que hoy están gozando de la
presencia de Dios, ceñidos los lomos con la verdad, con la
coraza de la justicia, con el escudo de la fe y con la espada de la
palabra de Dios, estuvieron prontos para anunciar el Evangelio de la
paz (cfr. Ef 6, 14-18).
No optaron por la guerra, pero sí por la justicia y la
paz. No optaron por la violencia, pero fueron víctimas de la
violencia, como el divino Maestro, que no mató a nadie pero
él se dejó matar. ¡Hermoso ejemplo!, porque el
verdadero cristiano no debe matar pero debe dejarse matar todos los
días, y, si el Señor así lo quiere, debe estar
dispuesto por fidelidad al Evangelio, a sellar el testimonio de su
fe con su propia sangre.
Nos dice el Señor Jesús: "Si el grano de trigo no
cae en tierra y muere, queda infecundado, pero si muere da mucho
fruto" (Jn 12, 23). Todos somos mártires, es decir, testigos,
y debemos dar nuestra sangre gota a gota todos los días por
el Reino de Dios. Los torrentes de sangre de tantos
salvadoreños y salvadoreñas, que lucharon por la paz,
que han inundado el suelo patrio, producirán como
decía Monseñor Romero, "frutos de
resurrección".
Hermanos y hermanas. Se ha desatado en éstos
últimos años una ola de violencia que nos ahoga. La
delincuencia y el crimen organizado es el pan nuestro de cada
día. La situación de violencia de nuestro país
no solamente es grave, sino dramática y explosiva. Estamos
peor que en tiempos de la guerra. ¡Cuántas madres
desconocidas lloran la muerte de sus hijos, que les fueron
arrebatados de sus brazos inmisericorde y salvajemente!
¡Cuántas mujeres, jovencitas y aún niños,
han sido violados y asesinados con saña y cínicamente!
!Cuántos jóvenes, que pudieron ser el futuro
promisorio de la patria han sido cortados violentamente en la flor
de sus vidas! ¡Cuántas familias masacradas con lujo de
barbarie! ¡Cuántos chantajes, amenazas, extorsiones y
secuestros!
La sociedad salvadoreña refleja una grave
descomposición moral y social. Ante esta situación no
podemos permanecer indiferentes. Lo peor que nos puede pasar es
acostumbrarnos a tanto mal. Tampoco, como cristianos, podemos caer
en la desesperación porque creemos que Jesús es el
Señor. Es necesario descubrir y erradicar las causas que
producen esta ola de violencia. Si no se quitan las causas profundas
el mal persiste y se agrava.
Se debe proclamar con urgencia el Evangelio que arranque del
corazón de los hombres y mujeres el pecado, que es
egoísmo, y que se incrusta en las estructuras humanas
convirtiéndose en ley. Es necesario proponer a pobres y ricos
un nuevo estilo de vida: el estilo de vida de la fe. La
Evangelización, que es la misión fundamental de la
Iglesia, es el mejor servicio que ésta puede ofrecer al mundo
para la construcción de la paz.
Urge combatir la pobreza. La riqueza se va concentrando cada vez
más en pocas manos. La pobreza, en nuestros tiempos, se
denuncia por sí misma porque convivimos con ella, y la
corrupción contribuye a la pobreza. Hay que erradicar el
crónico desempleo creando fuentes de trabajo. El trabajo,
dice el Papa, es la clave de la cuestión social. La familia
debe ser en nuestro trabajo pastoral una prioridad. Necesitamos con
urgencia familias que sean iglesias domésticas y santuarios
de la vida. Necesitamos en nuestro país una
administración de la justicia más efectiva y
equitativa. El peso de la ley debe aplicarse a todos, pobres y
ricos. Solamente así podrá desaparecer el cancer
histórico de la impunidad.
En la fase temporal del Reino de Dios, nos enseña
Jesús, siempre habrá trigo y cizaña, buenos y
malos. Por eso, para una convivencia pacífica, es necesario
un cuerpo de seguridad. La policía Nacional Civil, fruto de
los Acuerdos de Paz, necesita depuración, más
capacitación, mayor apoyo logístico y mayor
número de miembros.
Queridos hermanos y hermanas. Es el mismo Sumo Pontífice,
Juan Pablo II, el que nos urge a trabajar por la justicia y la paz.
En su reciente visita a nuestro país en su homilía nos
dijo lo siguiente: "Construid un futuro de esperanza con la
sabiduría de la paz. Dejad a los jóvenes, a los
niños, a las familias salvadoreñas un futuro luminoso
y próspero de solidaridad y de justicia".
En el discurso de inauguración de la Cuarta Conferencia
del Espiscopado Latinoamericano, realizada en Santo Domingo,
República Dominicana, escuchamos de los labios del Papa: "La
promoción humana ha de ser consecuencia lógica de la
evangelización, la cual tiende a la liberación
integral de la persona". En el mismo discurso más adelante
econtramos: "La Iglesia no puede en modo alguno dejarse arrebatar
por ninguna ideología o corriente política la bandera
de la justicia, lo cual es una de las primeras exigencias del
Evangelio y, a la vez, fruto de la venida del Reino de Dios".
En su hermosa carta apostólica Tertio milenio adveniente
encontramos las siguientes palabras: "Recordando que Jesús
vino a evangelizar a los pobres, ¿cómo no subrayar
más decididamente la opción preferencial de la Iglesia
por los pobres y los marginados? Se debe decir ante todo que el
compromiso por la justicia y por la paz en un mundo como el nuestro,
marcado por tantos conflictos y por intolerables desigualdades
sociales y económicas, es un aspecto sobresaliente de la
preparación y de la celebración del Jubileo.
Así, en el espíritu del Libro del Levítico, los
cristianos deberán hacerse voz de todos los pobres del mundo,
proponiendo el Jubileo como un tiempo oportuno para pensar entre
otras cosas en una notable reducción, sino en una total
condonación, de la deuda internacional, que grava sobre el
destino de muchas naciones" (n. 51).
Queridos hermanos y hermanos que me escuchan. No desmayemos en el
trabajo por la paz y la justicia. Es un trabajo que nos pide el
Evangelio y la Iglesia. Pero no caigamos en la tentación de
la violencia, la cual, como decía Pablo VI, no es humana ni
evangélica y una vez desatada es incontrolable. Sigamos el
ejemplo de los hermanos y hermanas, que hoy recordamos, que no
optaron por la violencia sino por la paz; que no optaron por la
muerte sino por la vida.
Dupliquemos nuestros esfuerzos por construir un mundo de justicia
y fraternidad unidos a nuestros legítimos pastores. La unidad
es un mandato de Cristo y debemos defenderla y promoverla a toda
costa. La división y la confrontación son signos de
debilidad y destruyen a la misma Iglesia. Urge tender puentes de
comunicación y de diálogo. Unidad en la diversidad
debe ser nuestro lema. El sano pluralismo no sólo está
permitido sino que es necesario.
Los problemas de nuestro tiempo son vastos, complejos y
profundos. vivimos en un mundo complicado y adverso al proyecto de
Dios. ¡Quién pudiera volver a la sencillez feliz de
nuestros antepasados! Ellos fueron felices, porque, aunque no
conocieron la radio ni la televisión ni la cultura
electrónica, si conocieron lo fundamental: que todos los
hombres y mujeres del mundo son hermanos.
Esta es la tragedia del mundo actual, como ya lo recordaba Pablo
VI, que el hombre no ha descubierto lo que es y a lo que está
llamado: comunión con Dios y con los hermanos. Es en esta
doble comunión donde el hombre y la mujer de nuestro tiempo
pueden encontrar lo que toda persona ansía: la felicidad.
Ante la gravedad de los problemas de nuestra época, no
pocas veces, nos sentimos tentados a la desesperanza. No olvidemos
que la esperanza es una característica del cristiano. El
espera cuando nadie espera, incluso, ante la muerte. Si no
esperáramos, no estaríamos en estos momentos,
recordando a nuestros hermanos y hermanas, que hace exactamente
siete años, sellaron el testimonio de su fe con su propia
sangre.
Lo primero que debemos hacer en el trabajo por la justicia y la
paz, después de rezar, es infundir a nuestro pueblo,
esperanza, sobre todo a los más pobres. Con la esperanza y la
ilusión, con las que debemos trabajar siempre, sigamos
adelante exclamando como San Pablo: "Todo lo puedo en aquel que me
conforta" (Fil 4, 13).
Celebramos este año los 75 años de la
Coronación Pontificia de la Reina de la paz, Patrona de la
República. ¡Reina de la Paz! ¡Hermoso y elocuente
nombre! ¡Todo un programa de vida! La Madre de Dios desde su
santuario en la perla de oriente nos llama a la
reconciliación y a la paz.
Reina de la paz, advocación mariana tan querida y
promovida en el pueblo por Monseñor Oscar Arnulfo Romero. El
se asoma en estos momentos en el horizonte diáfano tropical,
que hoy contemplamos frente a este altar, y nos invita
diciéndonos: "trabajen por la justicia, por la fraternidad,
la reconciliación y la paz".
Que la Reina de la paz, celestial patrona de nuestra
nación, nos bendiga a todos y nos ayude para hacer de nuestro
país una comunidad de hermanos donde reine la armonía
y la paz. Así sea.
Homilía del P. José María Tojeira, 16 de
noviembre
Celebramos hoy el séptimo aniversario del asesinato de los
mártires de la UCA, coincidente con la fiesta de los
también mártires jesuitas del Paraguay. Y de nuevo
experimentamos que estos ejemplos martiriales cambian la naturaleza
de los tristes. San Basilio, comentando algunos martirios, no dudaba
en decir: "antes ciertamente, la muerte de los buenos se
acompañaba del llanto y de las lágrimasÉ pero ahora
nos alegramos recordando la muerte de los buenos. Pues la naturaleza
de los entristecidos ha sido transformada por la cruz". La festiva
vigilia de ayer nos demuestra que no hay nada que produzca tanta
alegría como el ver que siguen vivos y presentes entre
nosotros, en el recuerdo y en el estímulo, aquellos que
dieron su vida por los demás. Si su muerte, injusta y
trágica, nos indignó y nos entristeció en el
pasado, su recuerdo nos da esperanza, alegría y afán
de lucha en el presente.
La palabra del Señor que hemos leído describe a
todos los mártires con claridad. Odiados, nos dice san Juan,
por ese mundo que idolatriza la riqueza y el poder, sufrieron la
misma suerte que su Maestro. Perseguidos, nos dice san Pablo, por
grupos depravados y perversos, se convierten, con su resistencia en
el bien, en lumbreras del universo que proporcionan una razón
para vivir. Se unen, en definitiva, a esa gran lumbrera que, desde
su opción crucificada por las víctimas de la historia,
nos ilumina a todos, Cristo el Señor.
Unidos a Cristo y cercanos a nosotros en una historia inmediata
a la nuestra, los mártires brindan una luz especial a nuestro
caminar. Hoy en El Salvador, en medio de esperanzas frustradas tras
el fin del conflicto, sufriendo el fuerte azote de la
corrupción y de la violencia común, con problemas de
pobreza, de injusticia, de enfermedad y desempleo, cuya
solución no aparece clara en el futuro próximo, los
mártires nos siguen hablando desde su muerte.
Nos dicen, en primer lugar, que permanecemos vivos. Que corre por
nuestras venas esa fuerza abrumadora de la vida que nadie ni nada
puede domar. Somos gente con vida y con capacidad de amar.
Mantenemos los ojos abiertos a nuestra historia y nuestro
sentimiento y nuestra razón pueden luchar frente a la
injusticia y frente al mal. Nuestra memoria y nuestra esperanza
tienen delante el reto de conjuntarse en esa ardua área de
reparar a las víctimas de la historia y construir un futuro
más justo. Aun en medio de la corrupción, del
aflojamiento de los compromisos, de la falta de planes de futuro que
tengan en cuenta prioritariamente la dignidad de los pobres, las
cosas no están tan mal. No hay guerra, queda a nivel popular
una experiencia de organización en el trabajo y en la
búsqueda de un desarrollo solidario, ha crecido la capacidad
de resistir al mal, y cada vez se abren más campos de lucha
y esperanza, como la ecología, la dignidad de la mujer, el
desarrollo autogestionado de los pobres y otros muchos.
Los mártires nos dicen, además, que no nos
equivocamos al optar por las víctimas del mundo en que
vivimos. Nuestra sociedad, salvadoreña, así como la
mundial, produce víctimas. Baste con que sólo
reduciendo un diez por ciento el gasto mundial de armamento, y
dedicándolo a salud básica, se salvarían
millones de vidas en el tercer mundo, víctimas hoy de
enfermedades fácilmente curables. En El Salvador es
también evidente que el derroche en el estilo de vida de un
diez por ciento de la población significa la pérdida
de un monto de capital que sería suficiente para comenzar un
plan serio contra el desempleo.
Frente a estas sociedades que han producido víctimas
durante la guerra, y que siguen produciéndolas en la paz a
través de comportamientos y estructuras injustas, nuestros
mártires, víctimas también ellos en su muerte,
nos repiten que los verdugos no tienen nunca la razón. Son
las víctimas, desde su propia posición de seres
indefensos que claman por la solidaridad, incluso sin palabras, las
que tienen siempre la razón. Y nos recuerdan también,
que no es necesario estar en guerra y participar en ella para
convertirse en verdugos. Basta con ser insensibles ante el dolor del
hermano.
Los mártires nos abren asimismo a la solidaridad. Ninguna
sociedad pobre, en nuestros días, tiene solución de
futuro, si la solidaridad no funciona como uno de sus principios
motores. En un momento en que nuestra Centroamérica se
emociona con planes de globalización de la economía
que hablan de un progreso ilimitado, nuestros mártires se
convierten en un recordatorio doble: Nos dicen, primero, que
cualquier tipo de crecimiento económico que no se vea
atemperado, penetrado y modificado por el principio fundamental de
la solidaridad, termina en estallido social, en violencia y en
división. Y segundo, compartiendo vida y muerte con los
pobres, nos advierten que sólo la capacidad de fraternidad de
los pobres, y de todos aquellos que se dejan evangelizar por los
mismos, puede construir un futuro de esperanza.
Los mártires, igualmente, nos proponen un camino de
austeridad. Libres ante los bienes de este mundo, incluso ante el
bien supremo de la vida, supieron entregar la riqueza de su
existencia en servicio de quienes sufrían el despojo de sus
derechos y de su dignidad. Ser libres hoy ante los bienes supone el
inicio de una cultura que destierre de nuestras tierras la
corrupción, el derroche, el cínico bien vivir olvidado
de quienes malviven. Una cultura que tenga en cuenta y dé
prioridad a la función social de los bienes existentes, y que
recuerde siempre que "sobre toda propiedad privada pesa una hipoteca
social", utilizando palabras del Papa Juan Pablo II. Las reuniones
en hoteles de lujo para hablar durante tres o cuatro días de
los problemas del país no son más que un
autoengaño de quienes quieren acallar su conciencia o sus
traiciones, cuando no el intento descarado de comprar y silenciar a
quienes en un tiempo estuvieron al lado de los pobres. Como es
también una ofensa al futuro de nuestro país el lujo
exhibicionista de carros que cuestan más del medio
millón de colones. O las casas particulares que consumen en
luz, agua y metros cuadrados de cemento más que un
cantón de nuestros departamentos rurales. O las bodas,
recepciones, fiestas, y banquetes donde el derroche y el gasto se
convierte en una cuestión de competencia y exhibición.
La falta de austeridad en un país como el nuestro no
sólo es intolerable, sino que constituye una negación
del Padre Nuestro que rezamos cada día. No en vano el Papa
actual, después de denunciar en la reciente Cumbre Mundial de
la Alimentación las graves injusticias que predominan en
nuestro mundo, hacía la siguiente exhortación a los
gobernantes: "Es necesario -decía- que los dirigentes de los
países pongan las condiciones para redistribuir los recursos
y bienes de consumo, pero en base al principio de fraternidad".
Los mártires, finalmente, nos invitan a vivir con
esperanza, con compromiso solidario y con alegría nuestra
situación actual. Los apóstoles, después de la
resurrección, se alegraban incluso por los golpes recibidos
por predicar al Señor. Recordando hoy a aquellos que fueron
destrozados y desprovistos de toda dignidad mediante crímenes
abominables, estamos haciendo algo más que un ejercicio de
memoria. Estamos devolviendo su dignidad a aquellas víctimas
que fueron aplastadas, humilladas y barridas con saña de la
faz de esta tierra. Estamos diciéndole a los verdugos que no
tenían razón, que las víctimas mantienen su
dignidad, mientras que ellos la perdieron con su crimen. Y estamos
sobre todo soñando con una nueva humanidad que devuelva su
dignidad a todas las víctimas de este mundo. Una humanidad en
la que podamos decir todos, convencida y conjuntamente, las
bienaventuranzas. Felices, dignos, bienaventurados, los pobres, los
que lloran, los que resisten al mal, los que tienen hambre y sed de
justicia, los solidarios, los que trabajan por la paz, los de
corazón limpio, los perseguidos a causa de la justicia del
Reino. Una sociedad, en definitiva, que anticipa el Reino de Dios en
esta tierra en justicia, en vida, en verdad y en amor. Una sociedad
sin víctimas, en la que todos juntos podamos pronunciar
sinceramente el Padre Nuestro.
Que esta Eucaristía, en la que el Señor se hace
presente como víctima y como salvador al mismo tiempo, nos
conceda la gracia de luchar incansablemente por un mundo sin
víctimas. Ese mundo que en la comunión y en la fiesta
comienza ya a vivirse anticipadamente. Que así sea.