Creo que la UCA sigue siendo un instrumento de creación de verdad. La verdad no es un cuerpo de doctrina definido y sistematizado que debamos aplicar a la realidad. Si así fuera, nuestra tarea sería muy sencilla y la universidad no sería más que una pieza dentro de un sistema totalitario. La verdad, por el contrario, se descubre, se encuentra tras un laborioso camino, se crea en el diálogo y en el estudio de la realidad.
    Nuestra universidad tiene, en este contexto, suficientes instrumentos para crear verdad en su contacto con la realidad, aunque no debamos olvidar la necesidad de mejorar contínua y sistemáticamente dichos instrumentos. Una verdad tanto más necesaria en cuanto que a nuestro país le falta conocimiento de sí mismo o, en ocasiones, sufre deformaciones y oculta su propia verdad ya conocida. Somos un país trabajador, creativo, competitivo y luchador, pero que con frecuencia ponemos nuestros valores al servicio de intereses ajenos o particulares. Tenemos principios claros pero no faltan ocasiones en las que nos dejamos controlar por propagandas y sistemas de vida u organización social claramente contrarias a nuestros propios pricipios. Ensalzamos las bellezas de nuestra tierra mientras la vamos destruyendo y desertizando. O lo que es peor, mentimos descaradamente, como lo muestran las fotografías de algunos periódicos del día de la tierra, diciendo que es el campesino el que deteriora el medio ambiente, o las grandes colonias populares las que destruyen la naturaleza. Y olvidamos intencionalmente los vertidos venenosos de grandes fábricas con ninguno o deficiente control de su uso de las aguas, o las millonarias colonias construidas sobre algunos de los cerros que nos circundan, que no son precisamente villas miseria.
    Históricamente la guerra imponía en El Salvador una situación y una mentira totalizante, más riesgosa para el servicio de la verdad que las mentiras de la actualidad, como nos lo recuerdan nuestros mártires, pero, en cierta manera, más fácil de enfrentar. Se trataba de salvar vidas y construir la paz sobre la justicia, frente a quienes deseaban construir la sociedad sobre la eliminación del adversario. Hoy, la paz ha traido complejidad a nuestra tarea. El servicio universitario de la verdad debe contar hoy con una investigación más extensa y compleja que le permita una labor de docencia, propuesta social y denuncia pública, cuando ésta sea necesaria, que abarque la realidad en la mayor amplitud posible. No nos enfrentamos a una situación particular que condiciona toda la realidad, como lo era la guerra, sino a una realidad difusa, que sigue creando víctimas, pero que multiplica los encantos, como llamaban los clásicos a los falseamientos de la realidad, y, por supuesto, multiplica también a los encantadores, nunca mejor dicho, de serpientes.
    Palabras buenas como modernización, globalización, desarrollo, seguridad e incluso democracia, pueden convertirse en fraseología encubridora de la realidad. Queremos entrar en el proceso de mundialización de la economía sin conocer previamente las posibilidades de desarrollo autosostenible que tenemos. Queremos invitar al capital extranjero sin conocer bien los efectos de determinadas inversiones sobre nuestro medio ambiente o sobre nuestra propia organización social. Queremos vender las empresas del Estado sin la adecuada transparencia que permita al pueblo salvadoreño entender si dicha venta va a reportar al país mayores beneficios que los que reporta la empresa pública en la actualidad. Quisimos combatir la violencia con la pena de muerte sin enfrentar previamente el alcoholismo o simplemente regular con mucho mayor rigor la tenencia de armas en el país. O deseamos mantener la democracia rehuyendo el debate o la búsqueda mínima de consenso.
    Frente a esta realidad nueva y compleja, y frente a los intentos de encubrimiento que se hacen de la misma, la Universidad tiene que mantener su papel de creadora de verdad. Hoy desde una multidisciplinariedad creciente, desde un estudio e investigación en el campo de las ciencias exactas y la tecnología que nos permita conocer con mayor exactitud nuestras posibilidades físico_materiales, y desde el estudio e investigación de la realidad humana y su interacción social y con la naturaleza, la UCA debe aportar su reflexión constante a la sociedad. Reflexión a la que debe ir unida la propuesta, así como la denuncia cuando ésta sea necesaria.

    Al mismo tiempo, esta tarea de hacer verdad y romper el encubrimiento que sobre la realidad se realiza cada día, tiene una clara orientación hacia el servicio a las grandes mayorías empobrecidas de nuestro país. No queremos una verdad para nosotros mismos, sino para dársela a aquéllos, de los que somos también parte, que tienen que construir su propia historia desde la libertad y la dignidad humana. Queremos con ellos, desde una actitud universitaria que une docencia, investigación y proyección social, edificar una sociedad más justa, más humana, y más coherente con nuestros propios principios: la humanidad es una, todos somos iguales en dignidad y todos somos libres en la diversidad.
    Esta tarea encuentra en la actual conyuntura salvadoreña un campo propicio. La guerra, si bien ha dejado como herencia graves males en los que no voy a insistir, ha dejado al menos dos grandes factores de esperanza. Una cultura de diálogo y un claro afán popular de organizarse para su propio desarrollo en dignidad. Si la cultura del diálogo se había visto amenazada por tendencias autoritarias, hoy se ha vuelto a poner sobre el tapete la necesidad de dicha cultura tras la exigencia popular manifestada a través del voto. La UCA, factor históricamente clave en la construcción de esa cultura del diálogo, debe reforzar insistentemente esta tendencia, como ya lo viene haciendo, a través de las líneas antes señaladas. Y debe hacerlo como comunidad universitaria. Un liderazgo que no contara con el respaldo y la voluntad de la comunidad universitaria en esta tarea, no podría realizar lo que Ellacuría y sus compañeros lograron hacer en su momento.

    Comunidad de pensadores comprometidos con el cambio social en favor de los sectores empobrecidos, la universidad de inspiración cristiana, como se define a sí misma nuestra UCA, debe ser también desde su interior testimonio de los valores del Reino de Dios. La justicia, la dignidad humana, la ética, la capacidad de ir al fondo de los problemas, la responsabilidad profesional y el respeto a los derechos de los demás, no son en nuestra comunidad propuestas exclusivamente dirigidas hacia fuera de nuestro entorno universitario. Son valores que la misma Universidad debe vivir en su interior, insdispensables para su misma eficacia a la hora de incidir en la sociedad en la que vivimos. Desde el conocimiento y la experiencia de los esfuerzos por ser coherentes con lo que predicamos, les invito también a que nos ayudemos mutuamente a crecer en este terreno en el que nuestro colectivo debe dar también testimonio.

    No puedo terminar sin agradecer, una vez más en el caso del P. Ibisate, a mis antecesores en el cargo. Al menos a aquéllos que todavía son historia viva y determinante de nuestra realidad universitaria. Valga de nuevo la mención de Ignacio Ellacuría, hombre genial en el campo de la vida universitaria, que permanece iluminando caminos de futuro. Al P. Francisco Estrada, que con enorme valentía y determinación, asumió el rectorado de la UCA en momentos sumamente difíciles. Y a nuestro entrañable P. Ibisate, auténtico pilar de esta universidad desde prácticamente su fundación, y que, en la dedicación total al mundo universitario y en su apertura a los que componemos este colectivo, ha sabido darnos ejemplo de servicio, diálogo y cercanía con todos.

    Gracias especialmente a todos Ustedes que posibilitaron la genialidad de Ellacuría, el coraje de Estrada y la servicialidad dialogante y cercana de Ibisate. Y gracias finalmente, por estar abiertos a que yo pueda intentar servirles, a la universidad, al país y a ustedes, desde el mismo puesto que mis predecesores.